愛因斯坦最神祕預言：科學的終極歸宿是佛教
佛教誕生後的兩千多年历史上，主要傳播在東方世界，近代以來，伴隨著人類文明的廣泛交融和科學技術的發展， 佛教在西方引起了廣泛的興趣和認同。許多地位顯赫的人要麼是佛教徒，要麼是佛教的贊同者。其中世界公認的人 類史上最偉大的科學家愛因斯坦在自傳中講到，他不是一名宗教徒，但如果他是的話，他願成為一名佛教徒。那麼 科學發展的未來方向會是甚麼呢，佛教與科學對宇宙的認識又有甚麼異同呢，佛教與科學最終會發生怎樣的交集呢 ，面對這個事關人類文明未來命運的議題，世界最頂級的科學家又有過怎樣的預見與看法，本文為我們提供了一個 非常重要的啓示。
愛因斯坦說：「如果世界上有一個宗教不但不與科學相違，而且每一次的科學新發現都能夠驗證她的觀點，這就是佛教。」「如 果有一個能夠應付現代科學需求，又能與科學相依共存的宗教，那必定是佛教。」「佛學這種直覺的智慧，是一切 真正的科學動力。世界上如果有甚麼真正的宗教的話，那就是佛教。」「未來的宗教是一種宇宙宗教。它將是一種 超越人格化神，遠離一切教條和神學的宗教。這種宗教，包容自然和精神兩個方面，作為一個有意義的統一體，必 定是建立在由對事物的——無論是精神，還是自然的——實踐與體驗而產生的宗教觀念之上的。佛教符合這種特徵 。」「空間、時間和物質，是人類認識的錯覺。」
佛教宇宙觀
英國著名天體物理學家斯蒂芬.霍金向全球網民提出了一個問題：「在一個政治、社會、環境都很混亂的世界，人 類如何走過下一個100年？」這位著名的物理學家悲觀論調來自於人類現有的科技水平和可怕的環境危機，他認 為目前毀滅地球的危機正在不斷積聚，人類必須找到新家。其實，如霍金之類的科學家很多，他們大都認為地球人 是宇宙的孤兒，而且必須遷移。果真如此嗎？讓我們看看佛教的宇宙觀吧，也許他會給我們帶來莫大 的啓示。
佛教的宇宙觀與基督教的上帝造世界、地心說、日心說截然不同，盡管現在科學早已打破以基督教為首的宗教枷鎖 昂然前行，但是佛教的宇宙觀與現在科學地發現越來越吻合，並對未來的科學宇宙觀具有重大的指導 意義。
佛教稱我們通常所說的銀河系為娑婆世界，並早在現在天文學發現銀河系有10億顆恆星之前就已斷定，娑婆世界 （銀河系）是由10億個小世界組成，每個小世界都包含一個太陽和一個月亮。同現在天文學的推測和膚淺認識不 同，佛教對銀河系（娑婆世界）的認識相當完備，譬如，認為銀河系由三千大千世界組成，即娑婆世界（銀河系） 由一千個大世界組成，每個大世界由一千個中世界組成，每個中世界又由一千個小世界（相當於一個太陽系）組成 ，這就是三千大千世界，總計有10億個小世界。
佛教對小世界的認識與我們通常所說的太陽系有所不同，通常我們認為包括地球在內的九大行星都是圍繞著太陽轉 的，太陽是太陽系的絕對中心。佛教宇宙觀裡，小世界的中心不是太陽而是須彌山，太陽與月亮都在須彌山的半腰 旋轉。地球被稱為南贍部州（或閻浮提），與之對應的還有三大部州——北俱盧州、東勝神州、西牛賀州，分別分 布在須彌山的南北東西四個方向。
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佛教誕生後的兩千多年历史上，主要傳播在東方世界，近代以來，伴隨著人類文明的廣泛交融和科學技術的發展， 佛教在西方引起了廣泛的興趣和認同。許多地位顯赫的人要麼是佛教徒，要麼是佛教的贊同者。其中世界公認的人 類史上最偉大的科學家愛因斯坦在自傳中講到，他不是一名宗教徒，但如果他是的話，他願成為一名佛教徒。那麼 科學發展的未來方向會是甚麼呢，佛教與科學對宇宙的認識又有甚麼異同呢，佛教與科學最終會發生怎樣的交集呢 ，面對這個事關人類文明未來命運的議題，世界最頂級的科學家又有過怎樣的預見與看法，本文為我們提供了一個 非常重要的啓示。
愛因斯坦說：「如果世界上有一個宗教不但不與科學相違，而且每一次的科學新發現都能夠驗證她的觀點，這就是佛教。」「如 果有一個能夠應付現代科學需求，又能與科學相依共存的宗教，那必定是佛教。」「佛學這種直覺的智慧，是一切 真正的科學動力。世界上如果有甚麼真正的宗教的話，那就是佛教。」「未來的宗教是一種宇宙宗教。它將是一種 超越人格化神，遠離一切教條和神學的宗教。這種宗教，包容自然和精神兩個方面，作為一個有意義的統一體，必 定是建立在由對事物的——無論是精神，還是自然的——實踐與體驗而產生的宗教觀念之上的。佛教符合這種特徵 。」「空間、時間和物質，是人類認識的錯覺。」
佛教宇宙觀
英國著名天體物理學家斯蒂芬.霍金向全球網民提出了一個問題：「在一個政治、社會、環境都很混亂的世界，人 類如何走過下一個100年？」這位著名的物理學家悲觀論調來自於人類現有的科技水平和可怕的環境危機，他認 為目前毀滅地球的危機正在不斷積聚，人類必須找到新家。其實，如霍金之類的科學家很多，他們大都認為地球人 是宇宙的孤兒，而且必須遷移。果真如此嗎？讓我們看看佛教的宇宙觀吧，也許他會給我們帶來莫大 的啓示。
佛教的宇宙觀與基督教的上帝造世界、地心說、日心說截然不同，盡管現在科學早已打破以基督教為首的宗教枷鎖 昂然前行，但是佛教的宇宙觀與現在科學地發現越來越吻合，並對未來的科學宇宙觀具有重大的指導 意義。
佛教稱我們通常所說的銀河系為娑婆世界，並早在現在天文學發現銀河系有10億顆恆星之前就已斷定，娑婆世界 （銀河系）是由10億個小世界組成，每個小世界都包含一個太陽和一個月亮。同現在天文學的推測和膚淺認識不 同，佛教對銀河系（娑婆世界）的認識相當完備，譬如，認為銀河系由三千大千世界組成，即娑婆世界（銀河系） 由一千個大世界組成，每個大世界由一千個中世界組成，每個中世界又由一千個小世界（相當於一個太陽系）組成 ，這就是三千大千世界，總計有10億個小世界。
佛教對小世界的認識與我們通常所說的太陽系有所不同，通常我們認為包括地球在內的九大行星都是圍繞著太陽轉 的，太陽是太陽系的絕對中心。佛教宇宙觀裡，小世界的中心不是太陽而是須彌山，太陽與月亮都在須彌山的半腰 旋轉。地球被稱為南贍部州（或閻浮提），與之對應的還有三大部州——北俱盧州、東勝神州、西牛賀州，分別分 布在須彌山的南北東西四個方向。
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